大家好，欢迎来到“小播读书”，今天我们继续探讨20世纪杰出的存在哲学家——让-保罗·萨特的。萨特有一句著名的话：“他人即地狱”。这句话出自他的一部剧作《》。剧中，三个灵魂被困在一个密闭的房间里，原以为他们正在等待进入地狱，然而在一番彼此的折磨和欺骗之后，他们突然意识到，自己所经历的痛苦和折磨，正是他们的地狱所在。萨特通过这一情节告诉我们，地狱并非传统意义上的刀山火海，而是与他人永远在一起。人与人之间的冲突与困扰，才是人生真正的地狱。
乍一听，这句话似乎与萨特崇尚自由、强调个人选择的存在哲学相悖。但深入思，我们不难发现，这正揭示了萨特思想中的一面：一种沉重、悲观的哲学视角。
萨特提出一个非常根本的观点——“存在先于本质”。他认为，人类并不是生来就有某种固定的本质。我们并没有天生的善恶标准，也没有预设的命运或目的。每个人的本质，都是通过自由选择和行动不断塑造出来的。我们通过不断的选择和行为，构建了自己的人生。换句话说，人类是自由的，且这一自由赋予了每个人创造自我的权力。萨特称这种自由为“主体性”。作为主体，我拥有决定自己命运的，而他人则成为了客体。
问题在于，人人都希望成为主体，没有人愿意被他人当作客体。这种对立的关系不可避免地导致了人与人之间的冲突。在萨特看来，每个人都在与他人的互动中，试图通过某种方式将对方变成客体，以此来保持自己的主体地位。这种体现在生活的方方面面，尤其是在社交互动中，我们总是希望自己能够掌控局面，掌握权力。而这种掌控，往往通过“凝视”来实现。
在萨特的哲学框架中，“凝视”是至关重要的概念。它代表了自我与他人之间的冲突。每个人都有意识，别人同样也有意识，我们通过“凝视”将他人视为某种对象或存在物。萨特认为，“凝视”是可怕的，它象征着他人对我的支配。当我被他人注视时，我的主体性便被削弱，我变成了他们的客体，这种局面让人感到深深的不安。
萨特引用了古希腊神话中的美杜莎故事来说明这一点。美杜莎曾是一个美丽的少女，她与海神波塞冬私情并生下了两个孩子。雅典娜为此大怒，将美杜莎的头发变成毒蛇，任何人一旦直视她的面容便会化为石像。萨特借此隐喻，表达了“凝视”对主体性的：当我被他人注视时，我失去了作为主体的自由，变成了无力的客体。反之，当我们凝视别人时，我们便成了控制者，掌握了他人作为客体的权力。
这种凝视带来的不适感，不仅体现在神话和哲学中，实际上，它随时存在于我们的日常生活中。比如，当我们走在大街上，若感受到周围人的目光时，往往会感到不安、紧张，甚至恐惧。萨特认为，这正是因为我们在这些凝视中丧失了自己的主体地位，成了他人眼中的客体。人与人之间的交往中，充斥着这样争夺主体性的话语权和控制力，甚至在爱情中也难以避免。萨特认为，所谓的浪漫爱情，其实也是一场为争夺主体性而展开的。我们常常幻想那种“心心相印”的爱情，但事实上，这种理想化的爱情不过是刚开始时的幻觉。一旦这种爱情继续下去，最终会变成某种形式的权力，其中有可能是施虐，也可能是，双方都在通过支配与服从来寻求某种愉悦。
从萨特的“他人即地狱”这一思想中，我们可以提炼出三重含义。
第一，当一个人无法正确对待他人的注视时，别人就会变成他地狱的源泉。若一个人故意恶化与他人的关系，他自己便会陷入无尽的痛苦中。
第二，若一个人无法正视他人对自己的评价，那么他人对他的看法就会变成自我的地狱。萨特强调，他人的评价虽然需要听取，但不能盲目依赖或将其作为行为的准则。如果过度依赖他人对自己的评价，就等同于为自己铸造了一个地狱。
若一个人不能正视自己，无法坦然面对自己的缺点和错误，那么他自己也会成为自己的地狱。萨特指出，人们总喜欢将自己的错误归咎于外界环境或他人，而忽略了自身的责任。要想打破这种地狱般的困境，唯一的办法就是追求自由，通过内心的自我，去克服外界的压力。
萨特的自由观充满了悲观的色彩，呈现出一种否定性。每个人都在争取成为自由的主体，而这种自由的获得，往往伴随着对他人存在的否定。正如萨特所言：“我竭力想把自己从他人的支配来，而我又反过来想控制他人，而他人也在试图控制我。”
实际上，萨特与海德格尔在自由观的核心观点上存在相似之处。两者的自由观都远非乐观，甚至带有一种悲观的色调。对于萨特而言，自由不是我们主动选择的结果，而是接受的命运。正如他所说，“人自由”；而海德格尔则更加彻底地提出，“当人失去自由时，他会感到不满，而当他获得自由时，又会因自由而感到恐惧。”
今天的分享就到这里，接下来我会继续深入讲解萨特的其他。如果你喜欢我的文章，记得关注“小播读书”，我们下期再见！