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对于人们来说，礼仪与规矩是生活中的重要准则，能帮助我们养生、修身、，达到身心与社会的和谐统一。以气养生可以延年益寿，彭祖的长寿便是最好的例证；修身养性，能够自立自名，堪比古代圣君如尧、舜、禹等。人在社会中，若能顺应时势、合理应对困境，便能获得幸福与安宁，这也是礼仪的作用所在。血气、志意、思虑、言行、食饮、衣着、居住、举止等各个方面，都应该依循礼法才能达成内外的和谐，否则就会导致身心失调，乃至生病。人的容貌、态度、举止等外在表现，若能遵循礼法，则显得高雅、端正，若不循礼则显得粗俗、愚昧。由此可见，礼仪是个人生存的根本，事事皆应以礼为先。诗经中有云：“礼仪周到，笑言得宜，举止得体”，这正是礼仪的重要体现。
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在古人的智慧中，善于引导他人的人被称为教育者，而擅长与他人和谐相处的，则称为顺应之人。若用不正当手段去影响他人，则是奉承；如果用错误的方式来和他人相处，那便是阿谀奉承。区分是非对错，才能称之为聪慧；混淆是非，便是愚昧。伤害正直的人叫做，损害他人利益的人叫做盗贼。能正确判断是非，称为正直，偏袒错误则为虚伪。
在社会行为中，不同的行为会有不同的称呼。窃取他人财物叫做盗贼，隐瞒自己的行为或意图则是欺诈，口无遮拦，随意捏造言辞被视为胡言乱语。行为无常、不稳定的人，被形容为反复无常；追逐个人利益而抛弃道义的人，被认为是最大的贼人。广泛的知识被称作博学，知识浅薄则为肤浅。眼界开阔、经验丰富的人成为见多识广，若见识狭窄则是庸俗。修养进步缓慢的，叫做懈怠，忘记重要的原则与则是疏漏。做事简单有条理的称为治，过于复杂和混乱的则被称为乱。
分段解析：
在这里，先是“引导”与“和谐”这两个概念，前者是指导他人，传授知识与智慧，后者则是与他人建立和谐关系、共事共处。这些行为能使人更好地融入社会与，促进个人的成长与的进步。相反，用不正当的手段去影响他人，虽然可能会获得短期的利益，但从长远看，必然带来不良后果。至于是非对错的判断，能够的，才算有智慧；而偏袒错误的、混淆是非的人，则是愚昧的表现。
在社会行为中，与盗窃等行为，被视作对他人的伤害与侵害。直言不讳，公正无私的人被视为正直，而那些迎合错误、屈从于不正之风的人，则被认为是虚伪和不正直。每种行为都有其定义与分类，无论是盗窃、欺诈，还是胡言乱语，都有明确的道德评判。
再谈到“趣舍无定”与“保利弃义”的问题，前者意味着行为没有稳定的原则，反复无常；后者则指追求个人利益，放弃道德底线，这种行为是最为可耻的。无论在知识的追求上，还是在生活的态度中，博学与浅薄、见多识广与眼光狭隘、修身养性与懒散迟缓，这些对比都能够反映出一个人的品性与素养。
无论是在学习上，还是在为人处世的过程中，能够做到稳定、有序、明智的人，会不断进步，能够成功地修身齐家；而那些随心所欲、追逐短期利益、缺乏原则的人，则容易迷失方向，最终导致混乱与失败。要做到“少而理，治而不乱”，从简而不繁，抓住事物的本质，方能事半功倍，达成自我修养与社会和谐的目标。