“实体”这一概念，乃是由亚里士多德开创并深入探究的哲学重镇，其影响力深远至西方哲学史后续众多哲学家。同样可被译作“本体”的“实体”，它通常指的是能够自主存在的实体，承载并构成世间一切属性与本源的基石。
亚里士多德的实体理论紧密地与他的谓词理论相互交织。关于谓词学说，亚里士多德有这样的阐述：存在一些谓词可以被其他谓词所表述，进而也可作为主词而存在。比如，在“苏格拉底是人”这一逻辑判断中，“苏格拉底”便是主词，而“人”则为谓词。但“人”这一谓词在某些情境下也能够转化为主词，比如“人属于动物”这一说法。是否存在着某些词类，它们在逻辑判断中只能作为主词而无法担任谓词的角色呢？亚里士多德认为，特定事物的专有名词正是此类特殊的词类。这些专有名词并非事物的属性描述，而是不能被其他词语表述，只能被谓词所描述。主词的意义并不在于其表述性，而更多地是指向其指涉对象。更进一步说，它直接指向某个特定对象，此对象必须与其他对象有所区别，方显其独特性。亚里士多德将主词所指向的对象界定为“实体的本质”，谓词的作用则是给这一对象赋予特定的性质，使其成为“如此这般”的存在。在亚里士多德的观点中，“实体的本质”便是他的“实体”。实体具有两大逻辑作用：一是指示主词所指涉的对象，二是作为谓词所描述的属性的归属主体。实体在保持自身恒定不变的亦能因“自身变化”而产生不同的性质。例如，同一个人可能时而健康，时而生病，但其本质仍是同一人；实体是变化中的稳定核心，是生成与变迁的基石。对于这一点，亚里士多德特别强调：“这是实体的最显著特征。”