探寻“格物”的三重领域，真正理解其深层意义后，便可达成“格物致知”的境地。
第一层，领悟万物表象之下的本质；第二层，在知晓的基础上加以应用，不拘一格；第三层，物我相融，心与物境无间相融。
前几日有幸获得胡英亮老师的引荐，我参加了一期启予国学的《修身训练营》，其举办地位于中银大道正邦素质教育学校的多功能厅。
本期主讲人李东林老师，其生平略述如下：李东林，字天祥，生于1979年。承袭四代儒宗马一浮先生的学术遗志，既是长春文庙国学大讲堂的特邀讲师，也是腾讯课堂的授课专家，同时拥有三级心理咨询师资格。
相较之下，我自觉资历尚浅。我虽生于1975年，但成就寥寥——字彧韬。然而这并不妨碍我倾心学习。
三小时的中，深入浅出地讲述了从“古法教学”到“启予国学的日常课程”，再到“儒家的真谛”，最后提到“心怀敬畏之心，方能立于不败之地”。
他强调，“幸福指数并非与经济水平直接相关，而更多地取决于内心的感受。”
一句印象深刻的话语是：“今日所流的泪，皆是昨日脑中进的水。”
这便是全部内容了吗？不，这只是开始。真正的重点在于：
何为格物？其实即是认识自己、理解他人、洞察世事。
用张飞之死、杯酒释兵权和触龙说赵太后的故事来阐释一个道理：无论面对何种情况，情绪管理至关重要。要学会让情绪为我们服务。
回家后与友人交流时，发现自己所学的知识已忘得七七八八。
在无奈之下，我尝试将零散的知识点整合起来，并从网上摘录大量文字。经过一番努力，我终于能将所学知识整理得较为完整。
文化的构建由三根支柱支撑：儒家、道家和佛家。
它们都强调“修身”，但各有不同：儒家倡导积极进取；道家追求清静无为；佛家则提倡慈悲为怀。
从这里可以看出，儒家的修身是入世的哲学，而佛道两家的修身则更偏向出世。
修身是儒家的核心环节。儒家的追求是向内寻求而非向外追求。
无论生活优渥还是简朴，对于儒家而言差异并不显著。他们面对外部环境与他人行为时，情绪可以自然流露但不可过度。
儒家强调最多的便是自省，即对灵魂进行深刻。这要求我们时常自问：是否真正做到了自己应做和能做的事情？是否真正无愧于心？是否……
对于大多数人而言，可能无法立刻做到所有事情。但只要我们坚守“修身以待天命”的信念，像《士兵突击》中的许三多一样坚持下去就好。
用现代流行的话说就是：“你只需全力以赴，其余交给天意。”