知识为行动之始，行动为知识之果。知而不行者，实为未知。真正的知识，必然伴随行动。只言知，其实已含行之意；只言行，其实已含知之理。
知识的真切之处在于实践，实践的明觉之处即包知识。如果我们能在身心上真正体验到这一点，那么当下就能自我领悟。
如今人们却往往只从言语文义上理解，这样就会导致牵制支离，越说越糊涂，这正是不能“知行合一”的弊端。
学习过程中难免会有疑问，有疑问则提问，提问即是学习，也是行动。再进一步，若有思考、有辨析，那依然也是学习和行动的体现。当辨析明确、思考审慎、问题得到解决后，紧接着便要不息其功，笃实其行。
知行合一并非指先学后行，或先问后答。而是强调一念发动之处，即是行动之时。若这一念中有不善，便需克制，彻底根除那不良之念，不可使其潜藏于心中。
有时家中伙伴会抱怨：我做了那么多家务，家人为何不领情？其实，干家务只是行动的表现，真正的行动在于起心动念。
若心有不情愿，即使行动上在做家务，那份抱怨家人是能感知到的。即使我们在行动上有所表现，但如果心有不甘，那其实 already 是在“行”。
我们常误以为让别人看见的行动才是“行”，其实不然。知行的难处在于是否合乎天理大道。阳明先生告诉我们，天理即良知，知行合一即是合于良知。
我们在行动和思考时，都要以良知为准则。如此方能称得上知行合一。若我们的行为和思考偏离了大道，只顾及小我，那我们的行为和思考就只是浅知浅行。
要达到深知深行、知变行变的地步，我们必须突破知的，开发内心的良知。阳明先生曾说，“因循二字耽误了多少英雄汉”，傲慢心会阻碍我们进步，使我们因循苟且，一生无进步。
那么何为知行合一的本质呢？简而言之，心通过起心动念体现，起心动念决定我们的意识、语言和行为，进而决定我们的人生和事业的结果与现状。
这便是心-知-意-物的关系，也是知行合一的本质。我们要明白，我们的知识原本就具备，只是被不明和贪欲所遮蔽。我们要在心上消除这些不明和贪欲，恢复我们本有的真知。
要在知行合一的层面上不断突破自己，提升格局和境界，这样我们的事业和人生便能在更高层面上得以展开。