，作为我国本源的，自其诞生以来，即将丰富的民间神话神灵融入其中，并对它们进行了一定程度的归类。
最早的书籍《太平经》（据传于东汉末年由被孙策所杀的于吉所著）把神仙划分为了六大类：神人、真人、仙人、道人、圣人和贤人。这六类神仙皆有助天治之能，各自负责不同的领域，如神人主天，真人主地等，这体现了神仙观念的广泛与包容。
随着的发展，神仙数量繁多且缺乏完整的体系，这在一定程度上给人们带来了困惑，也影响了的发展进程。
那么，是否需要对这些神仙进行有序的排列呢？就像《水浒传》中梁山好汉的座次排列一样，也需要一种方式来其繁杂的神仙体系。
在的漫长发展中，南北朝梁朝的陶弘景大师以其独特的贡献，为神仙体系带来了秩序。他不仅在炼丹、医、、地理、天文历算、仪典等方面有所建树，更重要的是他创造性地整合了秦汉以来混乱无序的神仙体系，编写了《真灵位业图》。
陶弘景所称的“位业”，又称为“阶业”，在义理中，代表着仙学道的阶序和德行之目。他以尊卑有别的原则，为神仙们创建了一套完整的“真灵位业”体系。
在《真灵位业图》中，陶弘景将神仙分为七大等级，每个等级由一位主神统领，左右分列众神辅佐。从玉清境的元始天尊，到上清境的灵宝天尊，再到太极境的诸多古代仙人和帝王圣贤，每个阶位的神仙都有其特定的职责和地位。
例如，玉清境的主神元始天尊尊贵无比，无需亲自处理下界事务。而上清境则是凡人修行所能达到的最高境界，其中还包括女真位，列有西王母、南岳魏夫人等女仙。
太清境的主神太上老君虽然地位显赫，但在图谱中的地位却有所下降。而的创始人张道陵则位列左位之首。其余各阶的神仙还包括历史上的帝王将相、方士、道士以及传说中的仙人等。
这种阶位分明的神仙排列方式，不仅为带来了秩序，也反映了古代社会的等级制度。它满足了王朝者的需求，同时也为后世的神仙谱系提供了参考模板。
《真灵位业图》的诞生是发展史上的一个重要里程碑。它不仅为神仙们排定了等级和座次，也展现了对天地人合一哲学思维模式的理解与追求。