《宣德鼎彝》篇章，诠释着明朝宣德年间（自1426年至1435年）的青铜文化巅峰之作。此等青铜器，专为祭祀与礼仪场合而铸，蕴深厚的艺术与历史价值。
宣德鼎彝的工艺精湛，其造型优美，纹饰多样且丰富。常见的器型如鼎、簋、炉等，都充分体现了当时社会的文化特色与审美观念。
据《御制大明集礼》记载，明器中并无专为祭祀而设的器物，故墓中不会出现宣德鼎彝。那么，如何寻得稀世之宝——宣德鼎彝呢？笔者以为，应循迹于明代文献中关于宣德炉的记载。明宣宗皇帝的《御制诗集》中，便有关于此的描述。
提及“明宣德 山雷螭首彝”，乃是宣德鼎彝中的一种独特样式。孙贵妃于宣德年间诞下英宗皇帝，并立为太子后更立为皇后。其行祭祖之礼时，所使用的祭器均由皇家御赐。
《前明御赐乐山堂家谱》及《宣宗皇帝实录》等文献，均对宣德鼎彝有所记载。如邹平市青阳村的明代墓志铭所载，“御赐乐山堂”即为孙皇后之家。在韩坊村发现的《乐山堂家谱》为研究明史提供了宝贵资料。
上世纪70年代，于邹平市老房倒塌之际，竟意外发现一件鼎彝。通过与家谱及《宣德鼎彝谱》的比对，确认此为孙皇后坤宁宫东椒房的山雷螭首彝。
故宫所藏的明清黄铜器中，与山雷螭首彝相较，其合金工艺独树一帜。尤其是其冶炼技术，明代正德、崇祯的官造局所出铜器亦无法与之比肩。历史文献记载中，仅明宣宗皇帝铸造的十二炼鼎彝具有如此高超工艺。
此螭首彝出自明朝宣宗皇帝中宫孙皇后之侄孙玺的邹平明代老房之中。其金属成分及配方比例与《宣德鼎彝谱》记载相符。经邹平市博物馆比对，其包浆与博物馆藏品相近。
此件山雷螭首彝的铸造工程由明宣宗皇帝亲自督造，其字体精美，符合其书法韵味。其螭首神韵与故宫三大殿螭首相似，经技术检测及金属分析，均符合《宣德鼎彝谱》所载的十二炼铸造工艺特征。
藏于邹平御赐乐山堂（孙皇后家）的591年的山雷螭首彝，是一件传承有序、脉络清晰、与历代文献记载相符的宣德三年十二炼鼎彝标准器。此器了收藏界的谜题，厘清了前人错误论断。
现代宣德炉风采
现代的宣德炉制作，继承了古代技艺的同时也融入了新的技术和方法。其制作流程如下所述：
铸模环节采用失蜡法或其他先进铸造技术来打造高质量的铸模。
接着采用铸造技术将青铜液注入铸模中，待其冷却凝固形成主体部分。
然后在宣德炉表面雕刻各种纹饰如兽面纹、龙纹和凤纹等。
完成雕刻后进行抛光处理使其表面光滑有光泽，并装配好炉盖、底座等配件。
现代制作虽然融入了新技但依然保留了传统魅力。
特别值得一提的是周月康先生所制的“板耳压经炉”。自九十年代起他潜心研究古籍挖掘传统技艺并创新多种器形的仿古铜器。他的作品既有传统韵味又具新颖清雅之感。