无论风云变幻、福祸相依，无论冷暖交替、情感交织，所有事物都有其内在的缘由。无论是衣物的美丑、食物的优劣，还是宅院的宽窄、车辆的优劣，一切都有其背后的原因。面对各种现象，人们自然而然地会探寻其背后的起因，这是生活经验的积累所形成的思维方式。原因服务于生活，寻找原因能帮助我们确定解决问题的途径，它的意义重大，久而久之便养成了人们寻求原因的习惯。人们都希望自己能够善于找原因，诸如聪明睿智、能谋善断、料事如神、足智多谋等词汇，都是用来形容善于探寻事物本质的。
不论是成功还是失败，幸福还是困苦，背后都有其原因。通过无数次的探索，人们发现，解决问题的方法、诀窍和策略都是建立在原因的基础之上的。比如文化的精髓之一——三十六计，无一不是基于对事物原因的深刻理解。客观地说，万事万物都有其成因，而解决问题的方法也往往隐藏在原因之中。为了更好地生活，探寻事物的原因是一项极其重要的任务。
若不知事物的原因，生活必会感到迷茫和恐慌，因为心中无底。当生活感到无从下手时，就像在无序中，容易，造成不良后果。明确事物的原因，生活才有方向，才能胸有成竹、游刃有余地走向成功。问题的来龙去脉并不总是简单明了，事物的前因后果也不总是易于察觉。许多事物的原因隐藏得很深，变化多端，难以捉摸，可能需要智者、谋士的帮助才能明确。
原因的分类多种多样。“内因与外因”是现代哲学对原因的主流分类方法。其基本原理认为内因是根本，外因是条件，外因通过内因而起作用。这种二分法为人们探寻事物原因提供了有力的基础。还有局部原因与整体原因、个体原因与环境原因等分类。在中医文化中，还有内因、外因和不内外因等独特的分类。
尽管前人的论断颇有洞见，但关于原因的理解仍应推陈出新。考虑到天人合一的理论，事物与环境是一个有机整体，原因不仅来自事物本身，还来自复杂多变的环境。旧有的原因分类或过于笼统，或不够精确，对生活的指导意义尚有提升空间。这正是我不懈研究“原因”的动力所在。
为了更好地生活，我们需对原因进行系统性的划分。以下是两大主要原因体系：
一、狭义原因体系：
面对事物，我们将其分为本体和环境两部分。本体是指人们所面对事物的主体，通常是人们要改造的主要对象；而环境则是本体之外的一切存在，包括内环境和外环境两种。以房子为例，房屋的结构和管道等属于本体，而室内的陈设、水、燃气、空气等属于内环境，屋外的则属于外环境。再如人的身体，其皮肤、血管、肌肉、骨骼、等可视为本体，血液、液等则属于内环境，而身体之外的一切则构成外环境。本体和环境的相互影响和作用构成了现在的本体状态。本体的状况主要受“本体结构、本体运动、环境结构和环境运动”这四大因素的影响。从而一切事物的原因可归纳为：
本体结构的变化和运动；
环境结构和运动的改变。
这种对原因的划分严谨而清晰，没有重复和模糊的界限，为人们提供了最可靠的生活依据。
为了进一步说明这一点：
同样是工具，铁制和木制的功用不同源于其本体结构的差异；同样是水，冷水和热水的不同意义源于其本体运动（温度）的不同；同样是企业，国内外经营获利水平的差异源于环境结构的差异；同样是一组运动员，在不同的天气条件下比赛结果也会有所不同。
二、广义原因体系：
人们需要从整体的角度看待世界并分类探寻原因。毫无疑问，所有的原因都蕴含在世界之中。世界可大致分为身外之物、身外之人和自身这三部分。这三大因素紧密相连、相互影响。从而一切事物的原因也可归纳为：
身外之物的因素；身外之人的因素；自身的因素。
“身外之物、身外之人和自身”这三大原因贴近生活实际是人们生活的三个主要方面。比如贫穷可能是因为缺乏身外之物；困窘可能是因为身外之人不济；平庸可能是因为自身无能等。这三大因素共同影响着人们的生活质量幸福感、安全感和健康状况等方方面面。