知音难寻，士为知己者死
《战国策·赵策一》中，流传着这样一句令人感慨的古语：“士为知己者死。”这句话深深体现了古代士人的精神追求。士人，并非泛指普通人群，而是指那些饱读诗书、修养深厚的社会精英。
在古代的社会观念中，精神与气节被视为极其重要。就像人们常说的“知音难寻”，对于这些士人而言，如果能够遇到一个理解他们、赏识他们的知音，那么他们甘愿以生命相报。
那么，这句话的历史背景又是怎样的呢？让我们一起穿越时空，回到那的三家分晋时期。
春秋末年的晋国，昔日的风采已然不再，被六大家族所把持。经过一番兼并攻伐，只剩下韩、赵、魏、智四家势力。其中，智家以智伯为首，其势力最为强大。
智伯为晋公献上一万土地，而后又要求其他三家同样献地。但此举引来了韩、魏的畏惧与顺从，唯独赵家坚决不从。在春秋乱世中，土地即是实力的象征。智伯将此事上奏晋公，最终导致晋公命令智伯联合韩、魏攻打赵家。
赵家死守晋阳，智伯则引水淹城。在这危急存亡之际，赵襄子秘密游说韩、魏两家，成功说服他们反戈一击。一夜之间，韩、赵、魏三军联手击杀智伯。
智伯手下的豫让却因智伯之死而决心复仇。豫让曾服务于多位，但唯有智伯以国士之礼待他。为了报答这份知遇之恩，他甘愿付出生命的代价。
豫让改头换面，自毁容貌，甚至自断双腿，以图实施复仇计划。虽历经种种艰难困苦，但他始终未曾放弃。虽然两次刺杀赵襄子均告失败，但他的精神却深深打动了赵襄子。最终，在自知再无机会的情况下，他请求赵襄子衣衫，让他刺上几剑以达成对智伯的交代。
同样的事例在《刺客列传》中也有所记载。聂政原本是杀狗为业，但武功高强且名声在外。严仲子因得逃至齐国后结识了他。尽管聂政为了不连累家人而回避严仲子的好意，但在了解严仲子的境遇后仍决定为其复仇。
说到刺客，怎能不提荆轲。荆轲为答谢燕太子丹的恩情，孤身前往咸阳刺杀秦王。虽然最终失败并因此导致燕国的悲剧结局，但他的壮举却彰显了士为知己者死的侠义精神。
回望历史长河中的这些士人故事，是否该为知己而死确实是一个值得思考的问题。然而重要的是知己之情必须是真挚的、不求回报的相互理解和支持而非一方的刻意巴结和利用。
随着时光流转，“士为知己者死”的精神逐渐演变为臣子对君主的死忠观念然而这其中往往夹杂着君主的权谋和私欲那些看似壮丽的君臣之义往往不过是权力和名誉的交易罢了。
然而古代的侠义之士却与今不相同他们追求的是精神的满足和人生价值的真正所在他们的生命追求与物欲和世俗无关他们为理念和原则而生为真理和价值而死从他们身上我们应学会如何更好地陶冶自己锤炼精神使自己的人生价值得以升华。
参考资料：
【《战国策·赵策一》、《史记·刺客列传》等】