在传统文化的解读中，“弄珠人”一词常常被用来象征性地描绘佩戴明珠的优雅女子。在文化的传承中，明珠本身就象征着尊贵与高不可及的地位，因此“弄珠人”一般用来指那些美丽且带有高贵气质的女性或事物。
以梅花作比，常将其形容为仙子般的存在，这在文学创作中是一种经典的表达方式。如元代王冕的《红梅·十四》中，以“罗浮仙子醉春风”来描绘梅花的神韵。而唐代诗人王适在《江滨梅》一诗中，则以“弄珠人”来比喻寒梅的洁白与高贵。
“忽见寒梅树，开花汉水滨”，这是诗人偶然间发现的一棵盛开在汉水边的寒梅。“不知春色早，疑是弄珠人”，即便春天刚刚来临，梅花已然盛开，在诗人眼中，这仿佛是一位早早现身的“弄珠仙子”。
提及“弄珠人”，人们往往会联想到白梅，因为明珠的洁白无瑕与白梅的纯净相得益彰。这种比喻不仅突出了梅花的洁白，更增添了其如明珠般的高贵气质。
南宋诗人李龏在《梅花集句》中引用了这一形象，使其更加深入人心。而明代诗人刘崧的《题欧阳仲元墨梅》，更是将“弄珠人”置于风雪交加的环境中，进一步刻画了梅花的高洁与不屈精神。
除了梅花，“弄珠人”的形象也被用来描绘其他白色花朵，如水仙花。明代诗人王谷祥的《水仙花·其一》中，将水仙花比作“弄珠人”，这种比喻也是十分贴切的。
“仙卉发璚英，娟娟不染尘”，这里的水仙花被赋予了“凌波仙子”的称号，其开放出的淡红色美玉般的花朵，美丽娇俏、亭亭玉立、一尘不染。
而到了夜晚，“月明江上望，疑是弄珠人”，水仙花在月光的映照下，洁白如明珠，宛如一位“弄珠仙子”。
《春江花月夜》等诗篇中，“弄珠人”亦可用来泛指观赏美景的女子。如清代诗人朱彝尊的诗中，“春潮寒不起，定有弄珠人”，这里的“弄珠人”便是暗指观赏春夜美景的女子。
若要以“弄珠人”来比喻事物，那必定是与水边或水中有关的。如前文提及的江边梅花、江上水仙，以及芙蓉、庭梅等，皆可借“弄珠人”的典故来描绘其在水中的美丽倩影。
“弄珠人”这一形象在文学作品中被赋予了丰富的象征意义，不仅可用于描绘女性之美，也可用于比喻各种与水有关的美景与事物。