在欧洲的哲学殿堂里，那些深邃的思索似乎与东方的智慧有着奇妙的共鸣。当我们细究“性即理也”这句话时，会发现它不仅仅是对欧洲理性的注解，更是东西方思想一致性的生动例证。欧洲哲学里，理性与经验成为两大主流。而当我们去探索小程子的思想时，会发现他眼中的理性，其实早已在心中先天地存在。
大程子认为，理的根本在于对立面的相互消长。这一观点让我们联想到柏拉图的哲学世界，其中善恶、公正与不公等等的对立面，都有着相同的变化消长。从这一点来看，东西方的智慧似乎在千年前就已经有了交汇。
当我们跨越朱熹的时空，来到南宋，这位继续发扬二程学说的学者，与希腊的亚里士多德虽然相隔千年，但在本体论、现象与本质的关系上，却有着非常相似的看法。无理则无气，就如同世上的非物质形式原则，在根本上都是理先于气。
王阳明的心学更是将儒学带入了一个新的方向。他的“人为宇宙中心”的看法，以及心灵为万事万物的观点，与詹姆斯的意志论和倭伊铿的行动论有着异曲同工之妙。虽然表达方式不同，但东西方的哲人们都在探索心灵与宇宙的关系。
深入探讨哲学的四大特色时，我们发现其一是重视道德价值。人认为人是宇宙的中心，人与人之间的关系是哲学首要考虑的问题。而目的论观点使人的兴趣更倾向于道德价值方面。其二是虽然重视，但并不意味着缺乏理性。思想家认为上帝与自然之间并无间隔，形而上与形而下只是程度上的区别。
第三个特色是人对于心灵的追求。心常为物欲和褊狭所蔽，因此净心成为得道的先决条件。而第四个特色则是身体力行。为了道，甚至可以牺牲生命。这种精神在哲学中屡见不鲜。
虽然西方学者可能认为哲学缺乏系统、语言含混，但只要我们深入了解其基本观点，用西方人能够理解的语言来表达，便不难发现其思想体系的完整性。哲学的文献虽然与西方标准有所不同，但我们的目的在于阐述思想，以消除东西方之间的隔阂。
东西方哲学虽有不同，但也有许多相似之处。从知识观点看，东西方已经分离了两千多年。但现在，是时候重新综合为一观念整体的时候了。无论是东方的智慧还是西方的哲学，都是人类宝贵的财富。我们应该在同中见异、异中见同的道路上不断探索，以获得更全面的认识。
让我们从《柏拉图对话集》中的《费里巴斯篇》结束本章的讨论。其中提到的真理与知识的追求，与的哲学追求有着异曲同工之妙。现在重新审视这些古老的智慧，是为了更好地理解现在和未来。
东西方的哲学之桥正在逐渐搭建起来。现在，就让我们在这座桥梁上继续前行，探索更多的智慧与真理。