《周易》所崇拜的“大人”，集儒家之圣人、道家之仙人以及佛家之觉者于一体。这一理念，孔子曾如此阐述：“大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”这里的“大人”，道德如天地之广覆万物，如日月之普照大地，治理如四时之井然有序。他们像鬼神一样显示人的吉凶奥妙，并能先于天象采取行动，遵循自然规律。
这些论述精彩绝伦，描绘了“大人”这一境界的深厚内涵。达到四个“合”，才能成为真正的“大人”，这是一种难以企及的境界。从道德层面来说，“与天地合其德”，这是儒家思想中的天地精神；“与日月合其明”，则蕴含了道家的阴阳思想，把握阴阳，通晓天地；“与鬼神合其吉凶”，则如同鬼神般预知未来。
再来看“六位时成，时乘六龙以御天”。六条龙即指六个阶段，每一个阶段都由特定的气。中医有自己的解释方法，经络有十一条之说，每一气的走向都有其特定的意义。在中医的象思维中，“大象无形”是一个重要的理念。有形和无形都是象的一部分，中医通过感知来认知无形的东西。
中医最核心的理念就是“气”。气是一种无形的象，是可以用感知来认知的。例如风，虽然看不见，但可以用触觉感受到，这就是一种无形的象。在中医的体系中，气演化出阴阳、五行等概念。
在解释《易经》时，可分为义理学派和象数学派。《象传》的解释主要偏向于有形的象，而《大象》是对卦的解释，《小象》则是对爻的解释。
以曾国藩为例，他读《道德经》时受到坤卦六二爻的启示，从而作出了重大决策。他在战场上逐渐取得胜利。当他寻求左宗棠的支持时，他以求联的方式表达了对“敬胜怠，义胜欲”的理解。左宗棠重新为他写了一幅对联，曾国藩因此得到了他的支持。在打下太平天国后，曾国藩非常谦虚，他的弟弟曾国荃为伯爵后心生不满。曾国藩认为不仅要归隐，而且要彻底归隐，否则会有杀身之祸。他引经据典，劝说弟弟归隐并写下两句诗表达离别之情和对未来的感慨。最终弟弟听从了他的建议并成功归隐。文章来源于张其成讲读《周易》。