“身怀六甲”的神秘面纱
在日常生活中，我们常常听到“”这个词，但对于“身怀六甲”这个成语却感到困惑。这里的“甲”指的是什么？为何与有关？就连现代人和明清文人也未必能完全理解其背后的含义。
这个成语背后，其实蕴一整套复杂的文化组合，包括、历法和五行。
当我们谈论时，古人并不说“怀胎十月”，而是用“身怀六甲”这个说法。这“六甲”听起来像是盔甲护身，查字典确实解释为“天干之首”，也就是“甲子”这样的纪日单位。那么，为什么不用“身怀甲子”，而偏偏是“六甲”呢？
在《汉书·食货志》中，“六甲五方”被列为儿童启蒙学习的内容，显示出“六甲”在古代具有明确的时序地位。所谓六甲，实际上是指甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌这六个天干地支的组合。它们的特点是都以“甲”开头，彼此相隔一日，在六十甲子系统中循环出现，被视为天干中最具生发力的组合。
这种以“甲”为核心的纪日组合并非随意排列，而是与天地运行的节律相对应。古代命理学者认为，“六甲日”是天之开机、地之启端、人之所生之气。之日若逢“六甲”，便被视为命格正旺、阴阳调和的象征。
在经典中，“六甲”不仅是简单的纪日符号，更是正儿八经的神将——阳神之精，护胎之魁。认为，胎儿能否长出五脏六腑，靠的不是维生素D3，而是“六甲神将”的护佑。
进入唐代，更是详细阐述了“六甲神将”如何入宫护体、屏障外邪。这六位神将分别对应天干地支、五行方位，分守脏腑，构成胎儿在母体中的防御系统。
这一套体系下，“六甲”已经不再是单纯的时间名词，而是变成了实实在在的“生命建构者”。在《灵宝无量度人上品妙经》中，更有道士直言：“六甲者，阳气也，寄母腹，化为孩儿。”
随着时间的推移，“身怀六甲”这个成语逐渐从命理术语演变为民间常用语。在明清小说中，它几乎成了“”的代名词。使用这个词语既文雅吉利，又避讳得体，适合在诗文现。它的模糊性强，既可以指代刚怀上孩子，也可以泛指整个期。
语言学者分析指出，“六甲”在文人笔下常与“胎气”、“祥兆”、“太乙”连用。这既符合传统语境中的“天人感应”，又保留了一丝神秘气氛。在乡土社会，女人常被视为重要的事情，不能明说，因此“身怀六甲”作为尊称被广泛使用。
如今，“六甲”一词的原始含义已经淡出人们的日常认知。但成语“身怀六甲”仍然稳稳占据汉语中关于的最文雅表达之一。它不是科学术语或医学用词，而是天文、历法、、习俗合力打磨的一枚语言化石。虽然现代社会不再拜六甲神、不再画护胎符，但这个古语仍在每一部古装剧台词中留下对新生命最古老的注解。
参考资料：《为何将称为身怀六甲》、《“身怀六甲”的文化意蕴》等文章。