关于古代智者的思考与启示
老子的哲学观念中，“绝圣弃智”、“绝仁弃义”以及“绝巧弃利”，是否意味着摒弃圣智、否定仁义的价值观、抛弃机巧和拒绝货利的诱惑呢？他又如何理解“大象无形”、“大音无声”以及“无为而治”、“反者道之动”的深邃思想？孔子所提的“上智下愚”与“唯小人与女子难养也”，是否仅能从字面上解释其含义？孟子主张的“人性善”与荀子提出的“人性恶”，是否只是对立的两个观点？墨家倡导的“兼爱”“非攻”，以及名家的“白马非马”，又是在怎样的背景下提出的？真正的“贤者”是怎样的存在？当我们懂得“见贤”之后，又该如何进一步“思齐”？
近日，学者万明华携带其作品《为学之道》登上了北大博雅讲坛的舞台。他跨越了2500多年的历史长河，从先秦时期的诸子百家竞放、儒学独尊的两汉时期，到魏晋南北朝时期注重风骨与风度，再到经历战乱的隋唐时期，以学术思想和修养两方面为着眼点，深入探讨了从孔子到近代的49位历代先贤的学养和为学之道。
万明华所著的《为学之道》由北京大学出版社于2019年1月出版。这部作品以雅斯贝尔斯在《什么是教育》中的观点为启示，即通过历史我们可以更好地看清自己，理解过去越清晰，未来的可能性就越多。阅读这些先贤们的生平事迹、家庭背景、道德修养及学术思想具有深远的教育意义。
那么，何为文化？归根结底，文化是人们的思考和行为。教育则是对人的影响。孔子勤奋编纂经典直至“韦编三绝”，董仲舒在学府内沉浸学问达到“三年不窥园”，这些故事都在讲述着人们对于勤学的追求。在万明华看来，人生的成长之路可分为四重境界。其中蕴含天赋潜能、家风、理想信念等众多因素是人生道路上的关键。
对于先天的因素如天赋和家庭背景，万明华在宋代诗人刘克庄的《题读碑图》一诗中找到了共鸣。诗中描述了天赋在成长中的重要性，而历史上如李白、钱穆等人的成长经历也证明了这一点。先天优势固然重要，但并不是唯一决定因素。王十朋在《买鱼行》一文中提及的家风家教之重要性同样不容忽视。如曾国藩家的祖训：“书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝”，以及曾玉屏传承的治家良方都是良好家风的体现。但万明华认为，即便先天不足，也能靠后天的努力来弥补。
那么如何进行主动的成长修炼呢？万明华强调了理想信念、立德修身和勤奋刻苦的重要性。他认为，立德修身是个人成长的前提条件，如同叶圣陶所说，学习的根本和最高目标就是做人，一切知识的根本就是道德。而勤奋刻苦更是必不可少的品质。同时他也强调了与他人建立良好的社会关系的重要性。社会化的修炼作为人生第三重境界尤为重要，只有在人群中磨炼自己，与他人磨合才能创造出真正的人生价值。
最后是创新型的修炼。魏源作为近代知识分子的代表人物之一，他秉承着“创榛辟莽”的精神提出了变法创新的理念和“师夷长技以制夷”的策略。这充分体现了第四重境界——开拓创新的重要性。
作者：何安安
编辑：罗东
校对：翟永军