在远古的传说中，有一个名为涂山氏族的部落，其中有一位仪态秀美、生性娴雅的女子，她就是当地有名的，名叫女娇。与此黄帝轩辕氏的第六代玄孙中，有一位名叫大禹的人。
大禹年已三十，却尚未娶妻。当时全国水患严重，江水汹涌澎湃，如猛兽般肆虐百姓和生灵。尧帝时期曾派遣大禹的父亲去治理水患，但未能成功。到了舜帝时代，舜帝只好让大禹接替父亲的工作继续治水。
据史书《吴越春秋》记载：“大禹至三十岁尚未娶亲。一日行至涂山，恐时日已晚，错失良机，便自言道：‘吾娶也，必有应矣。’随即出现一只九尾白狐向大禹显现……大禹因此娶了涂山氏女子为妻，她就是女娇。”此故事亦被《涂山歌》所传颂。
《涂山歌》写道：“白狐在涂山出现，九尾蓬松而粗壮。大禹与涂山女结为夫妻，从此家宅兴旺。”此歌中的白狐与九尾象征着吉祥与好事即将发生，大禹在遇见女娇的那一刻便知自己的命运即将发生改变。
不久后，大禹在涂山氏遇到了美丽的女娇。女娇对大禹心生爱慕，两人遂结为夫妻。尽管大禹心中挂念治水任务，但面对如此美丽的妻子，他仍选择在婚后第四天离开涂山，继续他的治水事业。
大禹离去后音讯全无，女娇日思夜盼却始终等不到丈夫的消息。每当回忆起初次见到大禹魁梧身影的情景，她总会露出微笑。情真意切的她唱出了一首只有四个字的歌：“候人兮猗！”表达了无尽的思念与等待。
“候人”两字成为了禹入赘涂山氏的明证。其中，“候人”并非等待归家之人，而是期盼的新人。“猗”字为古汉语的叹词，与现代语的“啊”相当。这一字之中包含了女娇复杂的情感：渴望相见、无法见面的焦虑、彷徨以及无可奈何的心情。这首歌也成为了最早的南方音乐之一。
因着这段深厚的情感与牺牲，女娇成为了远古神话中的诗歌女神。后来的《诗经》、《楚辞》中运用“兮”字的地方都受到了这首歌的影响。
相思成疾的女娇不愿再继续等待下去。一次外出寻找大禹时，她来到了禹的身边。见大家干活日渐懒散，女娇便将众人遣散回家看望家人以减轻相思之苦和思念之情。
经过一段时间后，人们陆续返回并带着新的干劲投入工作。禹因此制定了每年分批次让大家回家看望家人的制度既解决了大家的思乡之苦也能在农忙时减轻家人的负担同时还能保证治水工程的进度。
禹治水长达十三年期间三过家门而不入。有一次经过家门时听到孩子的哭声但他为了能加快工期治水成功强忍着泪离开了那个哭声正是他的儿子启的哭声。
启自出生后从未见过父亲但女娇一直以母爱教导他知事理、品德优良。启长大后遵从母亲的教导名扬天下并建立了第一个世袭制的夏王朝。
每个成功男人背后都有一位了不起的女性默默支持与奉献着如果没有女娇这位贤内助的牺牲与付出禹也无法全心投入治水之中如果没有女娇的用心教导启也无法撑起夏王朝这样的奉献精神正是妇女传统美德之始值得我们传承与发扬。
最后禹继承舜的帝位后在涂山会面各地诸侯并在此地逝世这足以证明他对女娇家乡及家人的深厚感情。