十多年前的今天，关于是否应该庆祝圣诞节的问题，曾经引发过一场热烈的讨论。当时，国内多所著名高校的哲学或教育学博士们联合发表了一份，呼吁民众抵制圣诞节，并强调了加强传统节日引导教育的重要性。
这份指出，许多国人在不了解西方圣诞文化的情况下，便不加思考地使用“圣诞节”这一称谓，甚至盲目地加入到节日的狂欢中。他们认为这是“国人在文化上陷入集体无意识”的表现，其根本原因在于“文化的主位性缺失和主体性沉沦”。
文章中还流露出一种担忧，即担心“耶教”会借助圣诞节在加速传播。博士们悲观地认为，由于缺乏主导性的价值和文化形态，如果不采取措施，很难抵御“耶教”的泛滥。
十五年后的今天回望，这些博士的某些观点虽有一定的合理性，但他们对文明稳定性和消化能力的认识也过于保守。他们担忧的是，如果不采取措施，下一代人可能会在圣诞节时围着餐桌、背诵圣经。然而实际上，现在的圣诞节在已经演变成了一个旅游节、购物节、吃饭喝酒节、送礼节以及开房节等多种文化的混。
这个现象不仅仅存在于圣诞节。像2.14西方情人节、3.7女生节、520情人节以及近年来逐渐受到关注的七夕等节日，也都成为了餐饮、消费、旅游和酒店业的重要节点。尤其值得一提的是，传统节日七夕的消费在近年来呈现出强劲的增长势头。
的节日用品行业也从圣诞节中获益良多。数据显示，我国现存圣诞工艺品相关企业数量众多，其中广东以较大的数量领先。而一些商家甚至能通过一个或地区的圣诞用品订单增减来判断该地区的形势。
二、消费的
当年博士们提到的另一个问题是国人对西方圣诞文化的一无所知。从某种程度上说，这一点他们说对了。大部分国人确实对西方圣诞文化的和文化背景知之甚少。然而这未必是一件坏事。因为这种无知也意味着没有精神文化变色的风险。只有当人们开始认真研究圣诞的起源和内涵时，我们才需要担心传统文化地位的动摇。
真正值得担心的，不是人会被“耶教”，而是被消费。然而消费的问题是个全球性的难题，并不是简单地抵制就能解决的。在，许多节日被改造得面目全非。以吃为主要特点的节日最为明显。以腊八节为例，这个原本是纪念释迦牟尼成佛的印度节日，在已经演变成了一个以吃为主题的节日。人们会吃腊八粥、腊八饭等各种美食。
这种过滤性吸收外来文化特质的现象在有悠久的历史。一切西学东渐的东西都会被解构改造以适应新的目的。在这个过程中，许多节日原有的和文化色彩被稀释和异化得所剩无几。就像有些人甚至认为圣诞节是为了纪念奥特曼诞辰一样。这显示了当今社交网络中信息传播的不可靠性。
三、式圣诞
在，人们过圣诞节的习俗与西方有很大不同。除了纪念外，还包括吃饭喝酒、请客送礼、蹦迪开房等一系列活动。即使没有法定假期和回家义务的人也会参与其中因此变得活跃而愉快过圣节的习俗说明这是人类面对全球化和商业文化影响的一种独特表现形态更符合的社交和文化习惯这也是为什么圣诞能在有如此广泛的影响力并且成为一种传统节日的原因之一我们甚至可以说在某种意义上圣诞节已经成为了一个传统节日。
回溯历史唐朝时期教就曾在传播过唐代宗时期每年圣诞节唐太宗都会为景教提供支持和物质上的帮助如今圣诞节已经发展成为中间重要的社交活动之一是优秀传统文化和外来文化交流融合的结果这也充分说明了文化的包容性和生命力在当今全球化的背景下依然保持着其独特的文化特色并不断发展和创新着新时代的到来也让更多的传统和现代元素相融合成为新的文化现象而圣诞节就是其中的一个缩影。
综上所述我们可以看到无论是从历史的角度还是从现实的角度来看待圣诞节在的发展都呈现出一种多元融合的趋势这种趋势是值得我们思考和探索的。同时我们也应该认识到文化的消化吸收能力以及消费对传统文化的冲击等等都是值得深入研究的课题我们应该更加关注和保护我们自己的传统文化让它在全球化的背景下发出更加璀璨的光芒同时我们也应该学习借鉴外来文化的优秀元素为我所用不断创新发展推动文化不断走向新的高度。