唐代文豪李白曾在诗篇中抒发着壮志凌云的情怀，其《夜宿山寺》一诗中的“危楼高百尺，手可摘星辰”便是明证。而李白虽在高楼之巅吟咏诗篇，却在同一首诗中警醒人们“不敢高声语，恐惊天上人”，以这种方式展示了古人对高度认知的哲理思考。
时至今日，的天际线已是一片摩天大楼的壮观景象。上海中心大厦以632米的高度俯瞰浦江，深圳平安金融中心以599米的巍峨雄姿示人。这些让人瞠目结舌的物质高度，在闪耀着现代文明的光芒背后，也引出了关于精神高度的新议题。
依据《周易》的智慧：“超越形而下器物层面的便是道。”随着城市天际线不断刷新高度，我们是否也应该追问：那些维系文明的精神高度是否也同步提升？
庄子在《天地》篇中讲述的“丈人圃畦”故事，预示了当代社会的困境。智能手机的普及让“机心”盛行，传统的认知方式逐渐被边缘化。相较于古人倡导的完整认知过程“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，现今的信息却呈现出碎片化的趋势。
朱熹倡导的“循序渐进”读书法，在如今这个短视频时代似乎显得格格不入。明代大儒王阳明在艰苦环境中完成思想突破的经历，与今天大学生难以专注思考的现状形成鲜明对比。北宋理学家程颢所言“学者须先识仁”，这种对认知本质的追问在算法推送的信息茧愈发遥不可及。
古代典籍如《论语》所载孔子的视野拓展，反衬出现代人精神视野的萎缩。《庄子·秋水》中井蛙“拘于虚”的描述，与现代社交媒体打造的“信息茧房”不谋而合。昔日士人讲究的“读万卷书，行万里路”的广阔胸襟，如今却被算法困于偏执的认知之中。
更要引起我们注意的是商业逻辑对精神领域的侵蚀。过去的史书编纂如《史记》，并不以市场为导向；然而如今的内容创作却往往以流量为驱动。
面对这一系列问题，传统文化为我们提供了丰富的智慧以求解困。比如，我们应以“主敬”的态度对抗浮躁之气，程颐所言“进学则在致知”，强调了求知需具备恭敬专注的态度。朱熹在白鹿洞书院要求学生读书，这种修行方式对于现代人注意力涣散的问题尤为有效。
“格物致知”的方法启示我们认知需要身体力行的深度参与。《大学》及王阳明的故事都强调了这一点。保持精神独立则需“慎独”，曾国藩的“日课四条”中强调了这一点。“天人合一”的视野能帮助我们超越技术的局限，张载的思想和郭熙的认知方法都为此提供了思路。
站在文明传承的角度，我们需要重新诠释“极高明而道中庸”的智慧。这要求我们在接纳技术进步的也要守护我们的精神高度。我们可以借鉴书院传统来重构教育空间，将现代教育与古代学风相结合；我们可以在数字时代创造深度交流的机会，复兴“文人雅集”的精神；我们更可以让知识重新与生命体验结合，发扬“知行合一”的传统。
王夫之提出的“理在气中”，提醒我们精神高度必须扎根于现实生活。当代需要的不仅是简单复古，更应是如冯友兰所说那样，将传统文化的精髓抽象继承，并创造性地转化为现代精神资源。
当我们仰望陆家嘴的高楼大厦时，也不应忘记范仲淹的胸怀；当我们沉溺于智能手机时，也应记取陶渊明的淡定。正如老子所说：“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”物质高度与精神高度的平衡发展才是文明延续的根本。在这个技术飞速发展的时代，我们更需回归孔子的智慧——山不争高而自高，水不争深而自深。唯有重建文化自觉，才能在高楼林立的现代都市中保持精神的巍峨高度。