史源：据《水经注》记载，河水再次流经老子庙的东侧。庙前矗立着两座石碑，位于南门外。汉桓帝曾派遣宦官管霸至老子庙祭祀，并命陈国相边韶撰写碑文。在庙的北面，矗立着两座庄重雄伟的石阙。南侧的石阙为魏文帝黄初三年所建，而北侧东边的石阙旁则建有孔子庙，庙前有一块朝西的石碑，为鲁国孔畴所建。再往北，老君庙的东院有九口井。在河岸边还有李母庙及李母墓。
译文：
涡水继续向北流淌，穿越过老子庙的东侧。庙前有两块显著的石碑，它们位于南门外。汉桓帝时期，派遣宦官管霸前往祭祀老子，并委任陈国相边韶撰写了碑文。在北面，两座石阙屹立不倒，显得庄重肃穆。南侧的石阙是魏文帝黄初三年（公元222年）所建的标志性建筑。而在北侧东边，孔子庙矗立其中，庙前有一块石碑面朝西方，这是垂相鲁国的孔畴在建和三年（公元149年）所立。再往东，是老君庙的所在地，其东院藏有九口古井。在河水的北边，还有李母庙及李母墓的遗迹。
地图上的蓝域大致对应现今的河南省地域，而白域则属于安徽省区域。根据历史记载，老子的出生地“楚国苦县厉乡曲仁里”以及“老子生于曲涡间”，经考证，其位置大致位于今安徽省亳州市谯城区域的季庄。那么，季庄中哪一个村庄才是老子真正的出生地呢？综合各种因素和历史记载，我们可以推断老子的出生地就在这一区域内的某个村庄。
图示说明：
序号1：季庄 - 位于涡河之北的村庄。
序号2：杨桥 - 位于涡河之南的信息点。
序号3：小杨庄 - 不远处的另一个村庄。
序号4：李母墓 - 历史记载中老子的母亲李母的墓地位置。
论述：
太清宫周围虽不包含老子的生籍曲仁里，但附近有李母墓的史实存在。在古代文化中，活人和死者通常不会一地，这也是一种典型的葬礼文化。在老子时期，太清宫附近的区域可能是一片荒地。而季庄所在的涡河之南的荒地则是老子家族的墓地所在。这一事实与农村中家族墓地常位于离村庄数里远的荒地的传统相符合。关于为何在太清宫这片区域建设老子庙、李母庙及孔子庙的问题，除了这里是荒地便于建设大规模祭祀场所外，这里还紧邻东西交通古道，方便了广大信众前来祭祀瞻仰。那么，季庄、杨桥和小杨庄这几个地方又有什么关联呢？
逻辑演绎：
据东周时期的历史记载，老子在周景王的中担任要职并深得赏识。他被升为周都守藏室史官并封为子爵。他还被赐予宋国沛地为食邑。老子的家族因此迁至宋国沛地。然而由于老母在陈国的厉乡（即季庄）居住多年并习惯了当地的生活环境不愿迁往沛地所以老子的家族也有一部分留在了陈国厉乡为照顾母亲出行方便老子的弟子杨朱还在涡水上修建了一座桥梁这就是“杨桥”的来历而小杨庄则是杨朱的后代所居住的地方也是其家族的一支脉所在之地这也就解释了为什么这两个地方的名字都和老子的家族有着千丝万缕的联系
逻辑考证：
在地图上标出的季庄笔者认为是一个有着悠久历史的村庄署名而季庄的原住民极有可能与老子有着家族关系或是其嫡系后代这一点从他们的姓氏中可以推断出来如姓季、姓老、姓李、姓利等都是有力的证据而杨桥这个古老的署名则与老子的家臣杨朱有关这座桥的主要作用是为了方便季庄人的出行而非为了方便杨姓人过河至于小杨庄则是杨朱的后代所居之地其原住民姓氏也必然是姓杨这也符合历史的记载
论述：
通过上述的考证我们得出结论老子的出生里籍“楚国苦县厉乡曲仁里”及“老子生于曲